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Cure palliative indisponibili per la metà degli anziani ricoverati che ne hanno bisogno

Cure palliative indisponibili per la metà degli anziani ricoverati che ne hanno bisogno

Avvenire

Le cure palliative sono necessarie alla metà degli anziani ricoverati in ospedale e residenti nelle Rsa ma non sono disponibili in più di un terzo dei reparti ospedalieri e delle strutture residenziali a lungo termine. Un bisogno “nascosto” e finora poco riconosciuto, messo in luce dalla prima e più ampia indagine sullo stato delle cure palliative negli ospedali e nelle Rsa promossa dalla Società italiana di Gerontologia e Geriatria (Sigg) insieme alle principali società scientifiche, associazioni e fondazioni nell’ambito della geriatria, della medicina interna, delle cure palliative e dell’assistenza sociosanitaria.
I risultati dello studio, pubblicati sulla rivista scientifica “Aging Clinical and Experimental Research” e presentati in vista della Giornata nazionale delle Cure palliative (11 novembre), mostrano che il bisogno è molto diffuso tra gli anziani più fragili in ospedale e Rsa e che l’effettivo accesso rimane fortemente limitato.
Condotto in 235 strutture italiane e coordinato da Dario Leosco, presidente Sigg, insieme a Graziano Onder, professore di Medicina e Cure Palliative dell’Università di Roma, lo studio ha visto la partecipazione di 100 reparti di Medicina interna, 56 di Geriatria e 79 strutture residenziali per anziani, distribuiti in 17 Regioni e nella Repubblica di San Marino.
La rilevazione è stata effettuata in occasione della Giornata dello scorso anno su circa 5.400 anziani: più di 3.300 ricoverati nei reparti di Medicina interna e geriatria, con un’età media di 81 anni, e quasi 2.100 residenti in strutture di assistenza a lungo termine, con un’età media di 86 anni. «Le cure palliative – spiega Dario Leosco, coordinatore dello studio e ordinario di Geriatria all’Università Federico II di Napoli – sono tradizionalmente associate all’assistenza in hospice e alla cura del cancro. Tuttavia la maggior parte degli anziani ospedalizzati e residenti nelle Rsa presenta molto spesso più malattie croniche, prevalentemente non oncologiche ma molto debilitanti e con un elevato carico di sofferenza, che richiedono un approccio palliativo in qualsiasi momento del decorso della malattia e non soltanto negli ultimi giorni di vita».
A sottolineare questa esigenza i risultati dello studio che mostrano come il 58,3% degli anziani ospedalizzati e il 48% di quelli nelle Rsa ha bisogno di cure palliative, non disponibili in più di un terzo dei reparti ospedalieri e delle strutture residenziali che hanno partecipato allo studio. «Un bisogno che cresce con l’età – dice Onder – e che resta alto anche senza diagnosi di tumore, seppure la prevalenza sia maggiore in questi casi: 77,2% in ospedale e 61,5% nelle Rsa tra i pazienti oncologici, contro il 50,8% in ospedale e il 46,8% nelle Rsa tra i pazienti non oncologici».
Tra le persone con bisogni palliativi, sono frequenti declino cognitivo (56,2% in ospedale, 48,7% nelle Rsa), deterioramento dello stato nutrizionale (36,6% in ospedale, 23,9% nelle Rsa), disfagia (17,6% in ospedale, 28,8% nelle Rsa) e dolore, presente in un paziente su due. «La demenza, presente nella metà del campione, è un fattore di particolare vulnerabilità: il bisogno di cure palliative riguarda il 65,6% di chi ne soffre, contro il 44,9% di chi non ne soffre», aggiunge Onder.
«Questi dati – sottolinea Giuseppe Bellelli, presidente eletto Sigg e ordinario di Medicina interna e Geriatria all’Università Milano-Bicocca – indicano dunque come priorità l’adozione di un approccio palliativo non solo per le persone anziane con assistenza a domicilio o negli hospice ma anche per quelle ospedalizzate e nelle Rsa. Occorre prevenire situazioni di sofferenza e assicurare un’assistenza sanitaria adeguata e nel rispetto della dignità della persona».
Leosco e Onder aggiungono che «le cure palliative vanno integrate nei percorsi ospedalieri e nelle strutture residenziali fin dalle prime fasi delle malattie croniche, gravi e inguaribili, anche con risposte ai bisogni psicologici e sociali, valorizzando la formazione di geriatri, internisti e operatori e introducendo uno screening sistematico dei bisogni di cure. Questo serve ad assicurare un diritto sancito dalla legge 38 del 2010 e che la legge di Bilancio 2023 ha fissato di garantire entro il 2028 al 90% di chi ne ha bisogno. Una meta però ancora lontana perché persiste un divario significativo, con forti disparità territoriali. A oggi in Italia gli hospice assistono infatti circa 52.500 persone e le cure palliative a domicilio 100mila. Numeri ancora troppo esigui per considerare questo diritto davvero universale».

La storica Tiziana Plebani ripercorre in un saggio l’evoluzione dell’iconografia mariana tra Medioevo e Rinascimento, alla luce dei profondi cambiamenti della società

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Chi sta leggendo non ama le interruzioni e nell’emergenza si difende come riesce: facendo finta di non aver sentito oppure alzando appena appena la testa dal libro. Non è raro che, pur di arrivare in fondo alla pagina, faccia un segno con la mano, chiedendo – anzi, imponendo – di aspettare. È il gesto che contraddistingue l’Annunciata di Antonello da Messina, il dipinto del 1475 universalmente ammirato e incessantemente interpretato. Nel 1981, per esempio, la critica femminista Laura Viotti aveva sostenuto che qui Maria non si limiti a prendere tempo, ma intenda congedare l’arcangelo in via definitiva, incaricandolo di riferire il suo rifiuto all’Altissimo. Questa ipotesi estrema – e, in sostanza, priva di riscontri documentari – viene richiamata da Tiziana Plebani in un saggio importante e suggestivo, La divina lettrice. Il libro tra le mani di Maria e delle donne (il Mulino, pagine 194, euro 21). Illustrato come merita, è uno studio nel quale felicemente convergono i diversi filoni della ricerca di Plebani, che nella sua attività di docente a Ca’ Foscari e di dirigente alla Biblioteca Marciana di Venezia si è occupata non solo di storia del libro, ma anche dell’incidenza delle questioni di genere e di quella particolare disciplina, troppo spesso sottovalutata, che è la storia dei sentimenti. Tutto questo riguarda l’Annunciata di Antonello, che per molti aspetti rappresenta l’apice della parabola ricostruita dalla Divina lettrice (il titolo è un omaggio dichiarato al delizioso La sovrana lettrice di Alan Bennett).
In sintesi, si possono prendere a prestito le osservazioni di Laura Bosio citate dalla stessa Plebani: «Immagine medievale di Maria: una donna che medita sul Libro. Iconografia dell’età moderna: una donna che cucina o che ricama». Per almeno un paio di secoli, dalla fine del XIII secolo fino a buona parte del XVI, il libro – con o senza maiuscola – appare regolarmente nelle raffigurazioni dell’Annunciazione. E non solo in queste, dato che la consuetudine di Maria con la parola scritta è fatta oggetto di rappresentazione anche in contesti diversi. In particolare, la Madonna appare nella veste di prima maestra del piccolo Gesù, al quale insegna a leggere consegnandogli la tavoletta alfabetica normalmente utilizzata nella didattica del tempo. Anzi, capita addirittura che Maria sia ritratta mentre accompagna a scuola il figlio, in una scena di intenzionale e riconoscibile ferialità. Non per niente, suggerisce Plebani, l’allegoria della Grammatica prevede che la conoscenza fluisca come nutrimento dal seno della donna, in strettissima analogia con il modello della Virgo lactans.
Sono immagini che contribuiscono all’immedesimazione da parte di un pubblico femminile tutt’altro che estraneo alla consuetudine con il libro. Plebani sceglie come punto di partenza della sua analisi il mosaico dell’Annunciazione portato a termine nel 1296 da Pietro Cavallini nella basilica romana di Santa Maria in Trastevere. Nell’insieme, l’opera è contraddistinta da una solennità di matrice bizantina, ulteriormente ribadita dal dettaglio del libro chiuso, che allude alla verginità di Maria. Al di là del significato puntuale, però, è la presenza stessa del libro a risultare sintomatica. Siamo in una fase di passaggio, segnata dalla nascita e diffusione delle letterature in lingua volgare e dal conseguente allargamento del pubblico femminile. Prima di questo discrimine, sottolinea Plebani, l’iconografia dell’Annunciazione è fortemente influenzata dal racconto dei Vangeli apocrifi, che per motivi storici presuppongono l’analfabetismo di Maria e le assegnano compiti in apparenza più convenzionali, simboleggiati dal fuso per la tessitura o dalla brocca per l’acqua. In realtà, il pozzo e il laboratorio sono luoghi di socialità, che in qualche misura anticipano lo scenario che si spalanca grazie all’avvento della «divina lettrice».
Da questo momento in poi Maria legge perché è normale che le donne leggano. Leggono le pellegrine che affollano la Roma del Giubileo portando con sé un «libro da bisaccia», progenitore dei nostri tascabili; leggono e scrivono le mercantesse come la fiorentina Margherita Datini, che condividono la responsabilità imprenditoriale di famiglia. La loro alfabetizzazione avviene spesso in forma indiretta, attraverso l’ascolto e l’osservazione, ma costituisce nondimeno un fenomeno capillare, del quale rende conto la molteplicità delle Annunciate in lettura. Rifacendosi al censimento condotto da Michele Feo in Cosa leggeva la Madonna? (Polistampa, 2019), Plebani ricorda come il soggetto sia attestato non meno di cento volte nell’arco del Trecento. In alcuni di questi dipinti Maria ha a disposizione una biblioteca personale, che da un lato annuncia il tema della “stanza tutta per sé” reso canonico da Virginia Woolf e, dall’altro, contribuisce a fissare la tipologia dello “studiolo” umanistico. In questo spazio di produttivo isolamento l’Annunciata sarà presto sostituita da san Gerolamo, patrono dei traduttori ed emblema di un impegno intellettuale che, nell’era della Riforma cattolica, si configura come maschile in modo quasi esclusivo. Al posto del libro, nelle mani di Maria subentrano il filo e l’ago, in una caratterizzazione di genere che ancora una volta corrisponde a una specifica configurazione sociale. Un avvicendamento ben raffigurato dall’Annunciazione realizzata da Carlo Braccesco nell’ultimo decennio del XV secolo: la Madonna è in piedi davanti a un leggio con il libro aperto e, alla visione dell’arcangelo in volo, si abbraccia istintivamente a una colonna. Forse teme di essere assunta in cielo prima del tempo. Forse, più semplicemente, vuole almeno finire di leggere la frase.
Avvenire

Escono per la prima volta in Italia in un unico volume il diario dello sciopero della fame e gli scritti in prosa e in poesia che Bobby Sands compose durante la detenzione nel carcere di massima sicurezza di Long Kesh

Sotto le durissime condizioni del carcere di Long Kesh l’attivista nordirlandese vergò testi politici e letterari con mezzi di fortuna su cartine di sigarette, carta igienica e pareti

Il muro della poesia nella cella di Bobby Sands

Avvenire

Escono per la prima volta in Italia in un unico volume il diario dello sciopero della fame e gli scritti in prosa e in poesia che Bobby Sands compose durante la detenzione nel carcere di massima sicurezza di Long Kesh, dove morì il 5 maggio 1981, dopo 66 giorni di digiuno, a soli 27 anni. Diario e altri scritti del carcere (Nutrimenti, pagine 336, euro 18,00; traduzione di Riccardo Michelucci ed Enrico Terrinoni) restituisce la testimonianza di una delle più drammatiche vicende della storia europea recente, con due poesie finora inedite in Italia. Le pubblichiamo in questa pagina insieme a un ampio stralcio dalla prefazione di Michelucci al volume.
Un giovane uomo avvolto in una coperta passeggia lentamente, a piedi nudi, nei pochi metri quadrati della sua cella, cercando di scansare i vermi e gli escrementi ammucchiati negli angoli del pavimento reso scivoloso dall’urina. Le sue narici sono ormai assuefatte all’odore nauseabondo di quel piccolo spazio chiuso, dal quale non esce quasi mai. Poi si ferma, si gratta la lunga barba e inizia a scrivere su uno spicchio di muro ancora vuoto. Stringe tra il pollice e l’indice la ricarica di una penna a sfera dalle dimensioni minuscole, circa due centimetri, che teneva nascosta all’interno del suo corpo. Mentre scrive resta in allerta, le orecchie ben tese, per captare ogni minimo rumore. I secondini possono piombargli in cella da un momento all’altro, confiscargli i suoi preziosi strumenti di scrittura e picchiarlo a sangue. Non appena riuscirà a tornare in possesso di una cartina di sigaretta o di un pezzo di carta igienica ricopierà le parti migliori di quanto ha scritto e cercherà di farle uscire all’esterno.
Viene da chiedersi come sia stato possibile, in circostanze simili, mantenere la concentrazione e la lucidità necessarie alla scrittura di testi politici, e ancor più per comporre opere letterarie. All’interno dei Blocchi H, i “gironi infernali” del carcere di Long Kesh nei quali a partire dal 1976 furono rinchiusi in condizioni disumane i repubblicani irlandesi impegnati nella lotta di liberazione, non era consentito scrivere, non venivano forniti fogli, né penne, né alcun materiale di lettura. Eppure Bobby Sands riuscì lo stesso a raccontare al mondo la sua condizione e quella dei suoi compagni, consegnandoci una testimonianza memorabile, che è anche uno straordinario atto d’accusa nei confronti dello Stato britannico. Durante le interminabili giornate in cella utilizzò la scrittura come strumento di lotta e di resistenza ma anche come terapia per cercare di sfuggire – almeno con l’immaginazione – alle mostruose condizioni nelle quali fu costretto a vivere per essersi rifiutato di accettare il regime carcerario imposto dagli inglesi. Di fronte alla quotidiana violenza dei secondini la parola era rimasta l’unica arma per conservare la dignità, e attraverso di essa i prigionieri riuscirono a sentirsi più forti del sistema che voleva ridurli al silenzio, sottomettendoli a regole che loro non erano disposti ad accettare.
La scrittura divenne un atto supremo di resistenza anche perché si svolse nella totale clandestinità. Per cercare di sopravvivere all’interno del carcere di massima sicurezza di Long Kesh, Bobby Sands e i suoi compagni fecero ricorso a stratagemmi talmente ingegnosi da risultare quasi incredibili, e destinati a diventare leggendari. Costretti a rimanere relegati nelle loro celle ventiquattro ore su ventiquattro, non potendo contare neanche sui più semplici materiali di lettura o svago, i prigionieri furono costretti a spingere la loro creatività oltre i limiti dell’immaginazione. Una minuscola nota scritta su un pezzo di carta igienica poteva esser fatta circolare da una parte all’altra del braccio, ripiegata all’interno di un opuscolo religioso. Uno degli oggetti più preziosi in carcere erano però le cartine da sigarette fatte entrare di contrabbando perché consentivano di fumare e, al contrario della carta igienica, avevano una consistenza che permetteva di scrivere su entrambi i lati. Una volta compilati, i testi venivano poi fatti uscire all’esterno nello stesso modo in cui erano stati fatti entrare, ovvero avvolti in una minuscola pellicola trasparente e nascosti nel corpo dei prigionieri, che li passavano clandestinamente ai familiari durante le visite. Nei Blocchi H la carta era una materia prima assai scarsa e nel loro tentativo esasperato di risparmiare spazio, i manoscritti dei prigionieri politici repubblicani richiamano alla memoria i primi testi monastici del Medioevo. Bobby Sands era capace di far entrare fino a trecento parole sul lato di una cartina da sigaretta. Spesso scriveva senza interruzioni tra un paragrafo e l’altro, non perché ignorasse le più basilari regole grammaticali ma perché la forma e la correttezza ortografica erano diventate un lusso che non poteva più permettersi.
Sebbene fosse rinchiuso per tutto il giorno all’interno della sua cella, privato di tutto, era sempre impegnato a fare qualcosa. Pensava, organizzava, cantava. E scriveva. Perché, pur avendo abbandonato la scuola a soli quindici anni, Bobby Sands aveva un vero talento da scrittore. L’originalità della sua voce appare dirompente come l’acqua di un fiume che ha sfondato gli argini. I suoi scritti dal carcere – redatti nel corso di lunghe giornate in cui contemplava la morte da vicino – sono opprimenti, carichi di realismo e determinazione ma anche di violenza e dolore. La tensione costante tra l’imprigionamento del corpo e la libertà della mente e dello spirito, ovvero il tema del superamento delle restrizioni fisiche attraversa tutte le sue opere, nelle quali fa un ricorso frequente all’immaginario dell’uccello che inizia con l’usignolo e si conclude con l’allusione al “richiamo luttuoso del chiurlo”. Una libertà psicologica che è implicitamente negata al suo corpo, e travalica i confini tradizionali della poesia, della prosa, del saggio politico, dell’autobiografia.
Quando il primo marzo 1981 iniziò lo sciopero della fame, anche papa Giovanni Paolo II intervenne personalmente, nel tentativo di salvargli la vita. Wojtyła inviò in Irlanda del Nord il proprio segretario personale, monsignor John Magee, che incontrò Sands in carcere e gli trasmise l’accorato appello del Pontefice affinché interrompesse la protesta. Sands non accolse la richiesta, ma si dichiarò disposto a sospendere lo sciopero per cinque giorni, a condizione che il governo britannico accettasse un confronto sulle rivendicazioni dei detenuti. Londra non accolse la proposta. Il 3 maggio il Papa rinnovò pubblicamente il suo appello alla preghiera per l’Irlanda del Nord. Due giorni dopo, il 5 maggio 1981, Sands morì a 27 anni, dopo 66 giorni di digiuno. Nella sua bara fu deposto anche un crocifisso d’oro donato da Giovanni Paolo II. Il giorno dei funerali oltre centomila persone sfilarono silenziosamente dalla chiesa di Twinbrook, nel cuore di Belfast ovest, per accompagnarlo al cimitero di Milltown alla presenza di decine di troupe televisive provenienti da ogni parte del mondo.

Non c’è una città alta contrapposta a una bassa o un fare contrapposto al pensare: siamo un corpo unico. In connessione

Vergogna

Avvenire

Sono bloccato nel traffico e ho vergogna. Automobili e furgoni praticamente immobili, in un giorno feriale qualsiasi, e nessuno che si lamenta. Nessun segno di nervosismo. Sono abituati: è così ogni giorno. E io ho vergogna, perché se oggi sono a ingrossare la marea di traffico, è solo per un caso: io vivo fuori dal mondo, in mezzo al verde, e mi sento un privilegiato. Mi si apre nel cuore una riflessione amara: anche l’inutilità, quando la declino secondo logiche evangeliche, brucia. Fa sentire superflui, inadatti, disadattati. Bloccato sulla tangenziale ovest, penso a tutta questa gente, ai loro traffici interiori che, immagino, siano paragonabili a quelli esteriori. Penso al loro lavoro, alla fatica di far quadrare i conti, penso ai figli, penso alle persone che amo, immerse in un flusso ininterrotto di urgenze. Penso al mio silenzio e, ripeto, ho vergogna perché non vedo l’ora di tornarci, perché ho un posto che sento capace di custodirmi.
Intanto raggiungo la mia uscita: via di salvezza. La mia meta è una parrocchia periferica, bastano pochi minuti e posso parcheggiare. La struttura è moderna e viva. Il prete mi aspettava: è cordialissimo, sorride ed è indaffarato. C’è una fila di persone da aiutare, mi sembrano soprattutto stranieri in attesa. È stato uno di loro ad aprirmi la porta: sono straniero accolto pure io. Straniero a me stesso. Non posso sopire un senso di nostalgia. C’è stato un tempo in cui ero convinto che anch’io sarei stato un prete così. Arrivo da lì. Ancora un sentimento simile alla vergogna. Come quello di uno che non ce l’ha fatta.
Il prete mi accoglie e mi ringrazia. Ma sono io che dovrei ringraziare lui. Vengo a prendere dei libri di un confratello morto da poco. Li porterò a Crocetta. Non sapevo che tipo di libri fossero. Entro nell’appartamento: occorre spalancare le finestre. Entra la luce, il mio stupore. Una biblioteca.
Ma non sono soltanto i libri quelli che carico in macchina.
Ero nell’appartamento di un prete che aveva dedicato la vita allo studio e all’insegnamento, e che vi aveva abitato fino a pochi mesi prima. Io ho portato con me, nella mia casa nei boschi, non solo alcuni dei suoi libri, ma quel silenzio e quell’amore per la parola che i suoi tanti volumi testimoniavano. Una vita fatta di silenzio e di dedizione. Una vita diversa, ma vissuta nella stessa casa in cui la carità cristiana prendeva un’altra forma. Insieme ai libri, mi sono portato via una lezione semplice: siamo corpo. Non c’è una città alta contrapposta a una bassa o un fare contrapposto al pensare: siamo un corpo unico. In connessione. Fermo nel traffico o immobile in una casa tra i boschi, impegnato ad accogliere i poveri o a trovare le parole giuste per condividere un pensiero.
Apro uno dei libri ricevuti in dono: «…mai come nel messaggio cristiano si attribuisce tanta grandezza all’uomo, nessun’altra dottrina prende tanto seriamente il mondo, e mai come per mezzo di Cristo le cose create, che esistono nella temporalità, s’innalzano con tanta risolutezza verso Dio e sono assunte in lui». Così scrive Romano Guardini in «Le cose ultime», e la vergogna, almeno per oggi, lascia spazio alla gratitudine.

Avvento 2026: “Custodi dell’umano”, il cammino della Diocesi di Novara verso il Natale Novembre 6, 2026

Avvento! Nell'attesa della sua venuta
È in preparazione il Cammino di Avvento 2026 della Diocesi di Novara, dal titolo “Custodi dell’umano – Dio viene ad abitare in mezzo a noi”.

Il tema: “Custodi dell’umano”
Il percorso, ispirato anche all’enciclica Magnifica humanitas di papa Leone XIV, intreccia il Vangelo delle domeniche di Avvento con cinque atteggiamenti da coltivare nella vita quotidiana.

A fare da filo conduttore sarà l’immagine di una città in bianco e nero che ritrova colore attraverso gesti di cura, accoglienza e fraternità, a partire dalla presenza di Gesù Bambino.

LE TAPPE
LA PAROLA
VERSO IL NATALE CON…
L’IMPEGNO
1ª domenica
Mc 13,33-37
«Quello che dico a voi, lo dico a tutti: vegliate!»
RESPONSABILITÀ
Mi prendo cura di chi mi è accanto.
2ª domenica
Mc 1,1-8
«Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri»
PAROLE CHE VENGONO DAL CUORE
Parlo per costruire ponti, non muri.
3ª domenica
Gv 1,6-8.19-28
«Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce»
VERITÀ
Scelgo di essere autentico.
4ª domenica
Lc 1,26-38
«Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola»
LIBERTÀ
Sono libero quando scelgo il bene.
Natale
Gv 1,1-18
«E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi»
UN AMORE CHE SI FA VICINO
Faccio spazio a Dio facendo spazio agli altri.
Gli strumenti per le comunità
La proposta diocesana comprenderà diversi materiali, utilizzabili e adattabili secondo le esigenze delle parrocchie. Tra questi:

Per la liturgia: schede per le domeniche di Avvento e il Natale, celebrazioni penitenziali.
Per la comunità e le famiglie: un cartellone da completare, un segno alternativo e la preghiera della tavola.
Per i bambini: schede di catechesi, Novena di Natale e materiali per il Natale dei bambini in Cattedrale.
Per i giovani: quattro momenti di preghiera.
Per la riflessione personale: un podcast quotidiano.
Per la comunicazione: immagini da condividere sui social.
Presentazione e disponibilità dei materiali
Alcuni materiali saranno disponibili dalla serata del 6 novembre.

Il percorso completo sarà presentato nel corso della prossima settimana.

L’invito rivolto a tutte le comunità è quello di vivere un cammino condiviso, riscoprendo nel mistero del Natale la chiamata a custodire la dignità di ogni persona e a rendere le nostre comunità luoghi di accoglienza, speranza e fraternità.

Vangelo e Parola del giorno 9 Novembre 2026

Letture del Giorno

Prima Lettura

Dal libro del profeta Ezechièle
Ez 47,1-2.8-9.12

In quei giorni, [un uomo, il cui aspetto era come di bronzo,] mi condusse all’ingresso del tempio e vidi che sotto la soglia del tempio usciva acqua verso oriente, poiché la facciata del tempio era verso oriente. Quell’acqua scendeva sotto il lato destro del tempio, dalla parte meridionale dell’altare. Mi condusse fuori dalla porta settentrionale e mi fece girare all’esterno, fino alla porta esterna rivolta a oriente, e vidi che l’acqua scaturiva dal lato destro.Mi disse: «Queste acque scorrono verso la regione orientale, scendono nell’Aràba ed entrano nel mare: sfociate nel mare, ne risanano le acque. Ogni essere vivente che si muove dovunque arriva il torrente, vivrà: il pesce vi sarà abbondantissimo, perché dove giungono quelle acque, risanano, e là dove giungerà il torrente tutto rivivrà. Lungo il torrente, su una riva e sull’altra, crescerà ogni sorta di alberi da frutto, le cui foglie non appassiranno: i loro frutti non cesseranno e ogni mese matureranno, perché le loro acque sgorgano dal santuario. I loro frutti serviranno come cibo e le foglie come medicina».

 

 

Salmo Responsoriale
Dal Sal 45 (46)

R. Un fiume rallegra la città di Dio.

Dio è per noi rifugio e fortezza,
aiuto infallibile si è mostrato nelle angosce.
Perciò non temiamo se trema la terra,
se vacillano i monti nel fondo del mare. R.

Un fiume e i suoi canali rallegrano la città di Dio,
la più santa delle dimore dell’Altissimo.
Dio è in mezzo ad essa: non potrà vacillare.
Dio la soccorre allo spuntare dell’alba. R.

Il Signore degli eserciti è con noi,
nostro baluardo è il Dio di Giacobbe.
Venite, vedete le opere del Signore,
egli ha fatto cose tremende sulla terra. R.

Vangelo del Giorno

Dal Vangelo secondo Giovanni
Gv 2,13-22

Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme.
Trovò nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, là seduti, i cambiamonete.
Allora fece una frusta di cordicelle e scacciò tutti fuori del tempio, con le pecore e i buoi; gettò a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesciò i banchi, e ai venditori di colombe disse: «Portate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!».
I suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: «Lo zelo per la tua casa mi divorerà».
Allora i Giudei presero la parola e gli dissero: «Quale segno ci mostri per fare queste cose?». Rispose loro Gesù: «Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere».
Gli dissero allora i Giudei: «Questo tempio è stato costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?». Ma egli parlava del tempio del suo corpo.
Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo, e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Gesù.

Viaggio a Narva, l’ultima frontiera d’Europa: così si vive a cento metri dalla Russia

Viaggio a Narva, l'ultima frontiera d'Europa: così si vive a cento metri dalla Russia

L a bandiera della Federazione russa sventola sulla massiccia fortezza quattrocentesca di Ivangorod, proprio di fronte al duecentesco castello di Narva, Estonia. La Russia è vicinissima, sembra di poterla toccare, qui a Narva i locali sanno a memoria la distanza tra le due fortezze: 101 metri. In mezzo, il piccolo fiume omonimo della città, che è il confine tra la Federazione e la piccola repubblica baltica, e, al tempo stesso, l’Ue e la Nato. Al centro, il “Ponte dell’Amicizia” tra le due rive, con cancelli e grate, riflettori, e, sul lato estone, i “denti di drago”, ostacoli anticarro in cemento armato. Dal primo febbraio 2024 il ponte è chiuso al traffico di veicoli. «Lo sarà – ci dice Veiko Kommussaar, vicedirettore generale della polizia responsabile delle guardie di frontiera – finché non sarà finita l’invasione russa dell’Ucraina».
Sono pochi a passare, per lo più russofoni di Narva che hanno ancora un passaporto russo e che visitano parenti dall’altra parte. «I tempi di attesa sono lunghissimi – ci spiega Denis Bjorkland, guida turistica – anche otto ore. Prima del 2022 c’era un via via di persone e auto, molti andavano dall’altra parte a fare benzina, costa un terzo. Venivano tanti turisti da San Pietroburgo, dista solo 150 chilometri. Adesso si ha l’impressione che sia calata una nuova Cortina di Ferro».
Narva è una cittadina di 50.000 abitanti all’estremo nord-est dell’Estonia. Venendo dagli scintillanti grattacieli e centri commerciali di Tallinn, sembra di andare indietro nel tempo. A dominare sono i casermoni abitativi sovietici: la storica città medievale, occupata dai nazisti, fu rasa al suolo dall’Armata Rossa nel 1945. Qui il 98% della popolazione è russofona (la media in Estonia è del 20%). Visti i severi esami di lingua indispensabili per la cittadinanza estone, solo circa il 50% ha il passaporto di Tallinn. Il 33% ha un passaporto russo con solo un permesso estone, il 13% ha il passaporto «grigio», senza diritto di voto e senza cittadinanza.
Nel 2022 è arrivata una legge del Parlamento di Tallinn che impone ovunque nel Paese esclusivamente l’estone come lingua scolastica gradualmente fino al 2030. Per molti russofoni, che a Narva mandavano i propri figli a scuole in lingua russa, è fonte di angoscia. «Qui – racconta Irina Popova, che gestisce una ong di sostegno agli studenti – non ci sono abbastanza insegnanti formati di madre lingua estone, ci mandano docenti che non sanno insegnare. Il livello crolla. Molti genitori mandano da noi i loro figli per compensare le carenze di istruzioni. Alcuni inviano i propri figli a scuola in Russia. E migliaia di professori russofoni sono di colpo senza lavoro».
Una situazione che alimenta speculazioni sui rischi che Putin possa sfruttare il pretesto dei «russi discriminati» a Narva per qualche operazione come nel 2014 nel Dombass ucraino, con i famosi «omini verdi» (militari russi senza insegne). Sulla blogosfera russa girano fantasie sulla «Repubblica popolare di Narva». Lo stesso Putin ha citato un discorso di Pietro il Grande. Il quale, nel 1704, dopo la conquista della città fino ad allora sotto gli svedesi, disse: «Ci siamo ripresi quello che era nostro». L’ Institute for Study of War (Isw) di Washington ha presentato uno studio su una simulazione che vede militanti della «Repubblica Popolare di Narva», sostenuti da Mosca, fare un’insurrezione, invocare la “protezione” della Russia, con poi il supporto del fuoco di droni dal lato russo. Vari giornali anglosassoni, hanno scritto reportage come se un attacco russo fosse imminente. «La prego – ci dice Tiina Falk, portavoce del ministero degli Esteri estone – non venga qui a scrivere l’ennesima storia “Narva è la prossima”. È una cittadina tranquillissima».
In effetti a camminare per le grigie strade non si nota una particolare tensione. O meglio, non più del resto del Paese. «Da voi si parla del tempo per fare small talk – scherza un tassista – da noi si parla del Vicino». «Lo sapevamo da tempo – ci dice il maggiore dell’esercito Neeme Brus – ora con l’invasione russa dell’Ucraina possiamo dirlo apertamente: il più grande pericolo per noi, l’Europa, la democrazia è la Russia». Brus è portavoce della Lega di difesa estone, una formazione nata nel 1918. Sono 30.800 volontari che ogni fine settimana partecipano a esercitazioni di difesa. A casa hanno un fucile, un’uniforme, munizioni. «Siamo pronti a intervenire in qualsiasi momento, in ogni area del Paese – dice Brus – aiutando e integrando le nostre forze armate». In totale l’Estonia, dove il servizio militare è obbligatorio, ci sono 200.000 riservisti. E Narva? «Non abbiamo segnali che sarà “la prossima”, ma non abbiamo paura, siamo pronti difenderci».
In effetti tutto tranquillissimo non è. Il ministero della Difesa ha annunciato la costruzione di 150 bunker lungo il confine russo nella regione di Narva. E le provocazioni russe non mancano. «Circa quattro anni fa – ci racconta Kommussaar – all’improvviso sono sparite le boe che avevamo messo al centro del fiume per avvisare i nostri pescatori dov’è il confine, dopo che alcuni di loro erano stati arrestati dai russi con l’accusa di aver sconfinato». L’episodio più grave è però di fine 2025. «Su una piccola lingua di terra – prosegue – a meno di un’ora di macchina da Narva, in territorio estone ma più vicino alla riva russa, all’improvviso sono comparse guardie di frontiera di Mosca. Ci hanno detto: questa è terra nostra. Ora non sono più lì. Noi ora ci andiamo solo se necessario. Vogliamo evitare assolutamente incidenti: la Russia non aspetta altro: testano le nostre reazioni, vogliono vedere fin dove ci spingiamo».
Un giorno particolare qui è il 9 maggio. Davanti al castello di Narva sulla riva estone si celebra con concerti ed eventi la Festa dell’Europa. Oltre il fiume dal 2023 i russi quel giorno collocano un maxischermo rivolto verso Narva dove viene ritrasmessa a tutto volume la parata sulla Piazza Rossa e tutti i discorsi di propaganda per la vittoria della «Grande guerra patriottica». A replicare ci ha pensato la direttrice del museo di Narva Maria Smorzevskih-Smirnova, anche lei russofona, volto noto della città, vincitrice del premio Ue Europeo dell’anno 2025: ha affisso sulle mura del castello, rivolto verso la Russia, un gigantesco manifesto con su scritto «Putin criminale di guerra». Gli anni successivi ha aggiunto «Putler» (Putin-Hitler). Un “crimine” che le è valsa, nel 2025, una condanna in contumacia da un tribunale russo a dieci anni di gulag. «Non mi preoccupa – ci dice la direttrice – è semplicemente stupidità, la volontà di Putin di mostrare al mondo il suo potere. La sua è una retorica di morte, la glorificazione della guerra, dell’invasione dell’Ucraina. Ma noi viviamo in Europa, da noi il suo potere non esiste». Non tutti l’appoggiano, però. Anzi ogni giorno, ci racconta, le arrivano insulti e minacce di morte. «Il fatto è – ci dice Popova – che moltissimi russofoni a Narva, se non altro per ragioni linguistiche, vedono solo canali tv e Internet russi, e ne sono influenzati». «Io però non ho paura – replica la direttrice – non posso, non possiamo tacere».

Il sindaco: «Non saremo i “prossimi”. I nostri problemi sono lavoro e casa»

Nessuna preoccupazione per possibili azioni russe, i problemi di Narva sono altri. Jaan Toots, 70 anni, dal primo agosto per la seconda volta sindaco della città (una prima volta dal 2023 al 2025), taglia corto. «Guardi – ci dice –, viene da pensare che questa storia di “Narva è la prossima” sia pompata da chi teme che venga meno il sostegno europeo dell’Ucraina».
E che cosa dice delle voci di una “Repubblica popolare di Narva” sui canali Telegram russi?
Che sono sciocchezze spinte da alcuni blogger russi, che non hanno fondamento. Una classica provocazione. Del resto, guardi, i servizi di difesa e di intelligence estoni non hanno alcun segnale in questo senso.
Si sente parlare di problemi di integrazione con il resto del Paese perché molti russofoni non ottengono la cittadinanza dato che non passano l’esame di lingua estone.
I bambini con la nuova legge già dall’asilo devono imparare l’estone, giovani e giovanissimi si stanno integrando anche se, certo, tra loro parlano russo e l’estone rimane una lingua straniera. Molti, del resto, si trasferiscono in città di lingua estone, a cominciare da Tallinn. Abbiamo altri problemi. Narva è una città la cui popolazione è costituita al 30% da pensionati, abbiamo elevata disoccupazione, il 12%. In generale, comunque, è una città tranquillissima.
Ma come mai una città al 98% di russofoni ha un sindaco di etnia estone?
In Estonia tutte le istituzioni ufficiali devono parlare estone, per questo è normale che i posti apicali siano coperte da persone di madre lingua estone. Le cose però cambieranno man mano che i giovani russofoni a scuola impareranno a fondo l’estone, studieranno in università di lingua estone. Avremo nuove generazioni di sindaci. Detto questo, aggiungo che a Narva la gente analizza con attenzione il background dei candidati, la lingua madre conta poco. Il mio predecessore era rettrice di un’importante università e io vengo dal ministero dell’Interno, sono un ex generale della polizia. Penso di essere al momento giusto qui a Narva.
Perché?
Be’, considerando ovviamente la situazione che stiamo vivendo e il vicino che abbiamo.
E che impatto ha questa situazione sullo sviluppo della città?
Le dico anzitutto che qui non abbiamo paura. Non stiamo istallando strutture difensive nella città, non vedrà trincee in giro. Detto questo, la chiusura del ponte ai veicoli è un problema: prima la maggior parte dei turisti stranieri venivano dalla Russia, soprattutto da San Pietroburgo che è a soli 150 chilometri. Venivano qui quasi ogni settimana a spendere qui i loro soldi. Negozianti e ristoratori hanno perso circa un quarto dei proventi.
Quale sono i suoi obiettivi per Narva a questo punto?
Vogliamo far sì che i giovani ritornino. C’è un problema abitativo, per questo stiamo cercando aree in cui costruire case di legno, come in Norvegia e Svezia, che costano molto meno di quelle in mattoni. L’altro aspetto è che dobbiamo attrarre qui industrie, che hanno bisogno di personale qualificato. E vogliamo sviluppare turismo e cultura.
Avvenire

La LutherRose 2026 al professor Alberto Melloni di Reggio Emilia, primo italiano a ricevere il riconoscimento

La LutherRose 2026 al professor Alberto Melloni, primo italiano a ricevere il riconoscimento

Adista

ROMA-ADISTA. Il professor Alberto Melloni, ordinario di Storia del cristianesimo all’Università di Modena e Reggio Emilia (Unimore) dal 2001 e segretario della Fondazione per le scienze religiose Giovanni XXIII, è il primo italiano a ricevere la LutherRose, il riconoscimento conferito dalla Internationale Martin Luther Stiftung di Erfurt. Il premio gli sarà consegnato questo pomeriggio nella chiesa di Santa Maria della Pietà, presso il Campo Santo Teutonico a Roma, nel corso della cerimonia che prevede la laudatio della Rettrice di Unimore, professoressa Rita Cucchiara.

Il premio, che dal 2008 onora “personalità tedesche e internazionali che, attraverso la loro vita e la loro attività professionale, hanno incarnato la tradizione riformatrice di libertà e responsabilità per il bene comune”, è andato a figure di ambiti diversi, tra cui Joachim Gauck, già presidente della Repubblica Federale di Germania; Wolfgang Huber, vescovo evangelico emerito di Berlino e già presidente del Consiglio della EKD; Margrethe Vestager, allora vicepresidente della Commissione Europea; Hans-Peter Keitel, già presidente della Confindustria tedesca.

La LutherRose 2026 riconosce l’impegno creativo e creatore del professor Melloni, il cui percorso accademico e scientifico si è sviluppato attraverso numerose iniziative nel campo della ricerca storico-religiosa, del dialogo interreligioso e della cooperazione internazionale.

La storia di Marcello, l’ex boss all’ergastolo che dipinge Borsellino (e che oggi ha abbracciato suo fratello)

L’abbraccio tra Salvatore Borsellino (a sinistra) e l’ex boss Marcello D’Agata. In alto, il ritratto donato dal detenuto al fratello del magistrato ucciso

L’incontro commovente, a Milano, tra Salvatore Borsellino e Marcello D’Agata, esponente di punta della mafia catanese. Il detenuto ha chiesto perdono raccontando la sua odissea e la sua ripartenza. C’entrano la fede e l’arte

Avvenire

«Sono stato un mafioso. Ho attraversato Cosa Nostra in lungo e in largo, ho causato dolore e lutti, mi vergogno delle mie imprese. Oggi sono qui per chiedere perdono per il male che ho fatto. E per testimoniare che la mia vita è cambiata». Marcello D’Agata, personaggio di punta della mafia catanese negli anni Ottanta, tra poche ore tornerà nella sua cella al carcere di Opera dove sconta l’ergastolo. Ora è qui, al centro civico del Municipio 1 del Comune di Milano intitolato a Falcone e Borsellino, per raccontare pubblicamente la sua odissea in un incontro promosso da Dentrofuoriars e dall’associazione Peppino Impastato e Adriana Castelli. Seduto di fianco a lui c’è Salvatore Borsellino, fratello del magistrato ucciso in un attentato nel 1992. D’Agata non nasconde le sue responsabilità, non cerca alibi, anche quando parla di un’infanzia travagliata, condivisa con sette fratelli: gli studi interrotti per andare a lavorare e aiutare la famiglia, l’abisso della malavita che lo risucchia, le imprese che l’hanno reso un personaggio potente e rispettato. Una gioventù che lo accomuna a quella di tanti ragazzi divenuti facile preda dei clan. Un destino che conosce molto bene anche Salvatore Borsellino, testimone di vite bruciate nel popolare quartiere della Kalsa a Palermo, dove è cresciuto insieme al fratello Paolo e alle sorelle Adele e Rita. E proprio lì, al civico 57 di via della Vetriera, dove il padre gestiva una farmacia, è nata nel 2015 la Casa di Paolo, un centro di promozione educativa e sociale che offre ai giovani un’alternativa alla strada. «È l’eredità luminosa nata dalla morte di mio fratello, grazie alla quale tante vite hanno trovato una possibilità di ripartire, ed è l’unica cosa di cui sono orgoglioso», racconta Salvatore.
Il ritratto di Paolo Borsellino realizzato dall’ex boss Marcello D’Agata e donato al fratello, Salvatore
Il ritratto di Paolo Borsellino realizzato dall'ex boss Marcello D'Agata e donato al fratello, Salvatore
Anche l’esistenza di D’Agata è ripartita, e la cosa sorprendente è che è accaduto nella condizione più difficile: la detenzione. «Tre anni trascorsi in isolamento mi hanno dato la possibilità di prendere piena consapevolezza delle ferite inferte alle vittime e alla società e di cominciare a percorrere la strada del mio riscatto personale». Poi, a Opera, la nascita della passione per la pittura, l’esercizio quotidiano, sotto la guida della professoressa Chiara Mantovani, nel piccolo laboratorio messo a disposizione dalla direzione del carcere e la scoperta di un talento che si è già fatto apprezzare oltre le mura del carcere. Dipingere diventa nel tempo uno strumento di espressione della sua interiorità e un itinerario alla ricerca della bellezza, segnato da una profonda rivisitazione del passato e dalla riscoperta della fede cristiana che lo ha sostenuto. «È stato Gesù l’amico che mi ha fatto compagnia in questi 33 anni di detenzione, attraverso i volti delle persone che hanno accompagnato la mia rinascita». Vuole chiamarli per nome, quei volti così importanti, piccole luci nel buio della condizione carceraria: «Suor Maristella, i professori Bogoni e Zanzottera, i volontari che da anni vengono a trovarmi». D’Agata ricorda un momento decisivo del suo percorso: nel 2016 Papa Francesco indice il Giubileo della Misericordia e riconosce ai detenuti la possibilità di ottenere l’indulgenza plenaria varcando la porta della cappella del carcere. «Fu quella la provvidenziale occasione di pentimento che ha segnato la mia riconciliazione con Dio». In segno di gratitudine ha poi dipinto due quadri che le sue figlie hanno consegnato al Papa in Piazza San Pietro, e in seguito due suoi bozzetti sono stati scelti dalle Poste Vaticane come soggetti per realizzate due francobolli. L’impresa più recente in cui D’Agata si è cimentato è dentro l’orizzonte dell’evento ospitato ieri a Milano: un ritratto di Paolo Borsellino che nei prossimi giorni verrà consegnato al fratello Salvatore. Un segno che le ferite si possono curare, una piccola tappa in un percorso di giustizia riparativa, segnata dall’abbraccio finale tra i due e dalle parole con cui D’Agata ha concluso la sua testimonianza: «Si può essere liberi anche in carcere, se c’è Qualcuno che ti ha liberato».

Liturgia 8 Novembre XXXII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO (ANNO A)

Colore Liturgico  Verde

Gesu

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Ai tempi di Gesù la sposa aspettava nella casa dei genitori l’arrivo dello sposo. Dopo il tramonto del sole, lo sposo arrivava con un corteo nuziale per portarla nella sua casa. Alcune damigelle seguivano la sposa. Diverse ragioni potevano causare il ritardo dello sposo come, per esempio, lunghi discorsi con i genitori della sposa sui doni e sulla dote. Il tirare in lungo le trattative era di buon auspicio. Ma non è lo stesso per le spose di cui si parla nel Vangelo di oggi. Qui si tratta infatti del ritorno di Cristo e tutto è riassunto nelle ultime parole: “Vegliate, dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora”, cioè: “Siate pronte per l’arrivo di Cristo”. Così la parabola delle vergini poteva cominciare con questa frase: “Per il regno dei cieli accadrà come per le dieci vergini che uscirono, con le loro lampade, incontro allo sposo”. Agli occhi di Gesù, è saggio chi veglia, cioè chi pensa sempre, nel suo animo, al giorno del ritorno del Signore e all’ora della propria morte, chi vive ogni giorno nell’amicizia di Dio, nella grazia santificante, e chi si rialza subito se, per debolezza, cade. Allora “Vegliate”, perché nessuno, all’infuori di Dio, conosce il giorno e l’ora.

Antifona d’ingresso
Giunga fino a te la mia preghiera,
tendi l’orecchio alla mia supplica, Signore. (Sal 87,3)
Colletta
Dio onnipotente e misericordioso,
allontana ogni ostacolo nel nostro cammino verso di te,
perché, nella serenità del corpo e dello spirito,
possiamo dedicarci liberamente al tuo servizio.
Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio,
e vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo,
per tutti i secoli dei secoli.

Oppure (Anno A):
O Dio, voce che ridesta il cuore,
nella lunga attesa dell’incontro con Cristo tuo Figlio
fa’ che non venga a mancare l’olio delle nostre lampade,
perché, quando egli verrà,
siamo pronti a corrergli incontro
per entrare con lui alla festa nuziale.
Egli è Dio, e vive e regna con te,
nell’unità dello Spirito Santo,
per tutti i secoli dei secoli.
Prima lettura
Sap 6,12-16
La sapienza si lascia trovare da quelli che la cercano.
Dal libro della Sapienza

La sapienza è splendida e non sfiorisce,
facilmente si lascia vedere da coloro che la amano
e si lascia trovare da quelli che la cercano.
Nel farsi conoscere previene coloro che la desiderano.
Chi si alza di buon mattino per cercarla non si affaticherà,
la troverà seduta alla sua porta.
Riflettere su di lei, infatti, è intelligenza perfetta,
chi veglia a causa sua sarà presto senza affanni;
poiché lei stessa va in cerca di quelli che sono degni di lei,
appare loro benevola per le strade
e in ogni progetto va loro incontro.

Parola di Dio
Salmo responsoriale
Sal 62
Ha sete di te, Signore, l’anima mia.

O Dio, tu sei il mio Dio,
dall’aurora io ti cerco,
ha sete di te l’anima mia,
desidera te la mia carne
in terra arida, assetata, senz’acqua.

Così nel santuario ti ho contemplato,
guardando la tua potenza e la tua gloria.
Poiché il tuo amore vale più della vita,
le mie labbra canteranno la tua lode.

Così ti benedirò per tutta la vita:
nel tuo nome alzerò le mie mani.
Come saziato dai cibi migliori,
con labbra gioiose ti loderà la mia bocca.

Quando nel mio letto di te mi ricordo
e penso a te nelle veglie notturne,
a te che sei stato il mio aiuto,
esulto di gioia all’ombra delle tue ali.
Seconda lettura
1Ts 4,13-18
Dio, per mezzo di Gesù, radunerà con lui coloro che sono morti.
Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicési

Non vogliamo, fratelli, lasciarvi nell’ignoranza a proposito di quelli che sono morti, perché non siate tristi come gli altri che non hanno speranza. Se infatti crediamo che Gesù è morto e risorto, così anche Dio, per mezzo di Gesù, radunerà con lui coloro che sono morti.
Sulla parola del Signore infatti vi diciamo questo: noi, che viviamo e che saremo ancora in vita alla venuta del Signore, non avremo alcuna precedenza su quelli che sono morti. Perché il Signore stesso, a un ordine, alla voce dell’arcangelo e al suono della tromba di Dio, discenderà dal cielo. E prima risorgeranno i morti in Cristo; quindi noi, che viviamo e che saremo ancora in vita, verremo rapiti insieme con loro nelle nubi, per andare incontro al Signore in alto, e così per sempre saremo con il Signore.
Confortatevi dunque a vicenda con queste parole.

Parola di Dio.

Forma breve:

Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicési (4, 13-14)

Non vogliamo, fratelli, lasciarvi nell’ignoranza a proposito di quelli che sono morti, perché non siate tristi come gli altri che non hanno speranza. Se infatti crediamo che Gesù è morto e risorto, così anche Dio, per mezzo di Gesù, radunerà con lui coloro che sono morti.

Parola di Dio
Canto al Vangelo
Mt 24,42.44

Alleluia, alleluia.
Vegliate e tenetevi pronti,
perché, nell’ora che non immaginate,
viene il Figlio dell’uomo.
Alleluia.
Vangelo
Mt 25,1-13
Ecco lo sposo! Andategli incontro!

Dal Vangelo secondo Matteo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli questa parabola:
«Il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini che presero le loro lampade e uscirono incontro allo sposo. Cinque di esse erano stolte e cinque sagge; le stolte presero le loro lampade, ma non presero con sé l’olio; le sagge invece, insieme alle loro lampade, presero anche l’olio in piccoli vasi. Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e si addormentarono.
A mezzanotte si alzò un grido: “Ecco lo sposo! Andategli incontro!”. Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. Le stolte dissero alle sagge: “Dateci un po’ del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono”. Le sagge risposero: “No, perché non venga a mancare a noi e a voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene”.
Ora, mentre quelle andavano a comprare l’olio, arrivò lo sposo e le vergini che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa. Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: “Signore, signore, aprici!”. Ma egli rispose: “In verità io vi dico: non vi conosco”.
Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora».

Parola del Signore
Preghiera dei fedeli
(Dall’Orazionale CEI 2020)
Rivolgiamo al Padre la nostra preghiera chiedendogli tutto il bene che desideriamo per noi e per l’intera umanità.
Preghiamo insieme e diciamo: Ascolta, Padre, la nostra supplica.

1. Per la Chiesa: fortificata dallo Spirito Santo, affronti il giudizio del mondo e le persecuzioni mantenendosi sempre fedele al comandamento dell’amore. Preghiamo.
2. Per i pastori della Chiesa: docili all’azione della grazia, trasmettano fedelmente l’annuncio di salvezza e siano maestri di verità e modelli di comunione. Preghiamo.
3. Per i popoli del mondo: l’universale aspirazione alla pace si traduca in scelte coraggiose e concrete, nel rispetto della vera libertà e dignità di ogni vita umana. Preghiamo.
4. Per gli imprenditori che hanno investito nel creare lavoro e si sono pesantemente indebitati: non cedano allo sconforto e siano messi in condizione di proseguire. Preghiamo.
5. Per noi qui riuniti: la Parola ascoltata e meditata ci aiuti a cogliere e a rendere fruttuose le occasioni di bene che incontreremo sul nostro cammino. Preghiamo.

Padre santo, aiutaci a riconoscerti presente nei doni della tua bontà: con la tua grazia il nostro cammino terreno proceda verso l’incontro festoso dell’ultimo giorno nel regno dei cieli. Per Cristo nostro Signore.
Preghiera sulle offerte
O Padre, volgi benevolo
il tuo sguardo su queste offerte,
perché celebrando nel mistero
la passione del tuo Figlio
vi aderiamo con amore fedele.
Per Cristo nostro Signore.
Antifona alla comunione
Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla.
Su pascoli erbosi mi fa riposare,
ad acque tranquille mi conduce. (Sal 22,1-2)

Oppure:
I discepoli riconobbero Gesù, il Signore,
nello spezzare il pane. Alleluia. (Cf. Lc 24,35)

Oppure (Anno A):
Vegliate, perché non sapete né il giorno né l’ora
in cui verrà il Signore. (Cf. Mt 25,13)
Preghiera dopo la comunione
Nutriti dei tuoi santi doni ti rendiamo grazie, o Signore,
e imploriamo la tua misericordia:
per il tuo Spirito, comunicato a noi in questi sacramenti,
ci sia data la grazia di rimanere fedeli nel tuo servizio.
Per Cristo nostro Signore.