Giorno: 8 Settembre 2019

Nel pomeriggio dell’8 Settembre 2019 si Celebra la S. Messa in Ghiara alle ore 18; tutte le altre messe sospese per partecipare o seguire la S. Messa con il Vescovo.
Dalle ore 18, in diretta dalla Basilica della Ghiara a Reggio Emilia, il Centro Comunicazioni sociali della Chiesa di Reggio Emilia – Guastalla trasmette in diretta la celebrazione eucaristica di apertura del nuovo anno pastorale. La Messa è presieduta dal Vescovo Massimo Camisasca.

Sono settimane caldissime per l’Amazzonia, scossa dall’emergenza incendi che ha portato le sue ferite all’attenzione del mondo. Ma per aiutare davvero la grande foresta non basta l’indignazione: occorre prima di tutto conoscere le sue storie e accompagnare i suoi popoli.

È lo spirito del Sinodo convocato da Papa Francesco sul tema «Amazzonia: nuovi cammini per la Chiesa e per una ecologia integrale» che si terrà in Vaticano dal 6 al 27 ottobre. Un evento per accompagnare il quale il Centro missionario Pime di Milano ha ideato una MOSTRA ITINERANTE a disposizione per iniziative di animazione in diocesi, parrocchie e gruppi missionari.

La mostra «Il grido dell’Amazzonia», racconta perché la grande foresta è un tesoro prezioso e le sfide che oggi si trova ad affrontare; unendole alle storie di alcuni testimoni che hanno donato la vita per questa regione e ai temi che saranno al centro del Sinodo.

Non è facile decidere quali notizie fra quelle che il mondo ci trasmette ogni giorno e ogni minuto possano interessare chi si trova a leggere queste righe. Penso quanto fosse più facile fare il lavoro del giornalista quando i mezzi moderni di trasmissione non avevano rubato anzitempo gli ultimi fatti su cui dare notizia e regalare al lettore un tempo più lento per meditare. Oggi e sufficiente avere un telefonino, anche il più modesto per rendere quasi inutile comperare il giornale del giorno e questo obbliga i quotidiani a rendere le proprie pagine interessanti non tanto ragionando sui fatti del momento quanto cercando nella vita dell’uomo le difficoltà da superare ogni giorno. Le grandi scoperte in quel universo del quale abbiamo finalmente capito di essere una minuscola parte, ci lasciano stupiti per un primo tempo. Poi ormai decisi ad andare avanti anche senza una idea di quanta fatica e quanto lavoro questa strada comporti all’uomo siamo capaci di immaginare viaggi quasi turistici. Naturalmente questi da offrire a prezzi i cui zeri oggi, non sono ancora leggibili. Allora non siamo più capaci di meraviglia? Perduta la misura del metro che finora aveva regolato la vita di ogni giorno ed ogni novità sulla terra in quali mezzi di misura ragioneranno le prossime generazioni? A chi verrà attribuita l’immensità dei mondi che in un silenzio, che per ora crediamo infinito, compone spazi che ancora non sappiamo leggere perché al di fuori della nostra misura. E poi l’uomo ancora legge e scrive secondo una misura da lui stesso creata, e fino a quando i nostri numeri sosterranno quella immensità di tempo e di luogo che appena abbiamo intravisto? E la nostra mente come riuscirà a mettersi nella nuova prospettiva di quell’universo che credevamo fosse come una splendida coperta di stelle a ripararci da ogni male? E cantavamo di paradisi e di dei a seconda di una fede piccola, che ci era sufficiente misurare con il nostro metro di casa e che cercavamo di rinchiudere in quattro mura decorate per averli vicino. Il nostro mondo che vive di piccoli e grandi litigi, che oscura la bellezza e la profondità dei nostri giorni vissuti su questa terra con inutili lotte di parole e di sfide di grandezza e di potenza, quando guarderà più in alto, quando scoprirà la sua reale misura nei confronti di quel cosmo che lentissimamente andiamo scoprendo? Quando aiuteremo i nostri giovani e non accontentarsi del poco che la società oggi sembra offrire per aiutarli, invece di mettere i loro piedi sulla strada delle scoperte, delle curiosità, dello studio di quei mondi senza misura che abbiamo attorno e che ci richiama alla ragione del nostro nascere e crescere, per lasciare poi ad altri quella parte di strada comune dove era stato toccato camminare per un poco anche a noi.

Avvenire

don Manenti

Fabrizio Rinaldi, che ha inviato questo scritto sulla figura e sul pensiero di don Alessandro Manenti, è direttore dell’Istituto superiore di scienze religiose dell’Emilia e docente di Antropologia teologica, di Escatologia e di Cristologia.

Martedì 27 agosto è morto don Alessandro Manenti, presbitero della diocesi di Reggio Emilia, psicologo e psicoterapeuta, docente, accompagnatore, collega e carissimo amico. Chi ha avuto il dono e il piacere di conoscerlo sa che non è possibile in poche righe descrivere la complessità di una figura così poliedrica.

Riservato sulla sua vita personale, Manenti preferiva non si parlasse tanto di lui anche in ambito pubblico quanto piuttosto delle prospettive di vita e di pensiero che si aprivano attraverso i numerosi e intensi dialoghi che intratteneva.

Ho deciso dunque di tratteggiare qualche aspetto della sua persona a partire da alcuni dei suoi scritti più significativi, ammettendo fin da subito l’inevitabile incompletezza di questa operazione.

Il pensare psicologico. Aspetti e prospettive (1996)

Don Sandro ha sempre cercato di promuovere un dialogo interdisciplinare, chiamando in causa diversi orientamenti di psicologia, spiritualità e formazione. Questa ricerca si è declinata costantemente nella sua vita sia sul piano teorico (convegni, pubblicazioni, fondazione dell’Istituto per formatori e della rivistaTredimensioni) sia in quello pratico, e lo ha portato, tra le altre cose, a collaborare in modo stabile con la scuola di psicoterapia adleriana di Reggio Emilia.

Dopo anni di esperienza in questo campo, ne Il pensare psicologico, don Sandro delinea una proposta epistemologica per la psicologia: fedele al proprio metodo empirico, essa deve partire dal vissuto delle persone, sviluppare modelli concettuali per comprenderlo e aiutare i soggetti nelle loro difficoltà. Ma, proprio quando la persona è più libera da condizionamenti vari (ideologie, esperienze del passato, pressioni ambientali), le domande esistenziali si fanno più profonde e intense: non più preoccupato di risolvere i problemi contingenti, il soggetto si interroga su cosa fare della propria libertà e della propria vita.

La psicologia non può offrire una risposta a partire da costruzioni teoriche (altrimenti perde la sua specificità diventando una sorta di filosofia) ma deve rimanere accanto al soggetto e valutare, con il suo metodo empirico, la bontà delle sue risposte.

La psicologia si trova, quindi, a delineare linee di antropologia, constatando come alcune scelte portano la persona a chiudersi progressivamente alle relazioni e fanno come appassire la vita, altre invece promuovono uno sviluppo ulteriore, una maggiore disponibilità all’incontro e una creatività nel dare forma alle proprie intuizioni.

A questo livello la psicologia si ritrova, in ultima istanza, a dialogare con le discipline che si occupano di chi è l’uomo e di quale sia una vita bella e buona, e può portare un contributo significativo a patto di entrare in questo dialogo rimanendo fedele al proprio metodo.

Vivere gli ideali /1. Tra paura e desiderio (1988)

Una delle attività principali di don Sandro, che ha condotto con immutata passione anche negli ultimi anni di vita, è stata quella di accompagnare il cammino di crescita delle persone.

La sua prospettiva interdisciplinare ha sempre cercato di aiutare il soggetto a coniugare insieme il proprio vissuto con una prospettiva di senso aperto alla trascendenza che, per i cristiani, trova forma e compiutezza nella relazione con Cristo.

Nel testo Vivere gli ideali egli descrive alcune prospettive riduttive a cui va incontro la vita spirituale quando prevalgono nel soggetto la noia, la paura o il senso del dovere.

Ma il centro del libro ruota intorno al concetto che seguire il Dio cristiano non è fare un patto di interesse quanto piuttosto accettare una logica che supera la propria e che può apparire azzardata e quasi assurda. Il soggetto che prende seriamente sia il proprio vissuto sia l’annuncio del Vangelo si trova prima o poi a un “punto critico” nel quale sperimenta come Dio non garantisce di proteggere la sua vita da imprevisti e sofferenze. Anzi, lo invita a una relazione così stretta con Sé da richiedere una «rinuncia all’autogestione» della propria vita, una donazione radicale che può portarlo fin sulla croce.

È in questo passaggio critico che si infrange la religiosità funzionale (Godin) e che il soggetto può fare un atto di fede profondo, un «colpo di testa fatto con cuore» che supera la logica del tornaconto e che cambia radicalmente la sua prospettiva esistenziale.

Coppia e famiglia. Come e perché (1993)

Don Sandro si è molto speso non solo nell’accompagnamento di singoli ma anche di coppie, famiglie e gruppi. Per diversi anni è stato anche direttore del consultorio familiare della diocesi di Reggio Emilia.

In un continuo intreccio tra riflessione ed esperienza di accompagnamento, egli ha individuato una proficua convergenza tra l’approccio psicologico di tipo sistemico e la visione del matrimonio trasmessa e proposta dalla Chiesa cattolica. In entrambi i casi al centro dell’attenzione non c’è una persona, ma la relazione tra le persone ed è questa relazione che deve crescere e maturare affinché la famiglia possa vivere la sua vocazione.

Sempre a partire dai vissuti concreti, è possibile riconoscere uno stile tipico di quella specifica famiglia, un modo abituale di rapportarsi alle novità e ai problemi che si presentano e che coinvolge la famiglia tutta, intesa come un insieme.

Questa modalità comune e condivisa, più o meno consapevolmente, dai singoli membri (il come) può essere esplicitata, criticata, rivista e soprattutto confrontata con quello che le persone realmente desiderano per la propria famiglia (il perché).

Anche in questo caso più le domande diventano esplicite, intense e, al tempo stesso, capaci di toccare la vita concreta, affettiva e relazionale della famiglia e più “il vangelo del matrimonio” diventa capace di sprigionare la sua forza attrattiva e salvante.

Vivere gli ideali/2. Tra senso posto e senso dato (2004)

Scritto a 16 anni di distanza rispetto a Vivere gli ideali/1, questo testo ne riprende i contenuti di fondo ma attraverso una prospettiva ben diversa.

Don Sandro è stato molto attento a cercare e a creare spazi di dialogo e di confronto anche con il mondo e con il pensiero di persone non credenti purché aperte a condividere una ricerca di maggiore verità e comprensione.

Tra le tante persone accompagnate da don Sandro non si contano solo seminaristi, suore o famiglie, più o meno in crisi. Ci sono anche laici, imprenditori, uomini e donne che avvertivano l’esigenza di approfondire la conoscenza di sé e di affrontare più consapevolmente le domande che la vita suscitava loro.

Al tempo stesso, don Sandro ha sviluppato il dialogo con il mondo “laico” attraverso convegni, collaborazioni e dialoghi con esperti di altre discipline (es. diritto civile e canonico) e con discipline affini ma con orientamento diverso (come la scuola di psicoterapia adleriana).

Nel testo Vivere gli ideali/2, don Sandro descrive la vita interiore del soggetto in termini esplicitamente relazionali, comprendendo l’uomo come un essere in continuo dialogo con la vita e il suo mistero.

Anche il linguaggio utilizzato è volutamente molto laico, alternando capitoli più tecnici (come quello sul circolo ermeneutico) a capitoli più evocativi e descrittivi. Infatti – ricorda don Sandro – non è necessario conoscere le leggi della fisica per capire se il proprio termosifone in casa funziona o è rotto. È sufficiente appoggiare la mano e sentire se è caldo. Così anche “l’uomo comune” non deve essere necessariamente esperto di psicologia o di teologia ma, se diventa attento al proprio vissuto, si accorge se il suo dialogo con la vita e il suo significato sta funzionando o meno.

Comprendere e accompagnare la persona umana (2013)

Don Sandro non è mai stato un pensatore sistematico, il suo scopo non era realizzare un sistema concettuale ben definito in tutti i suoi aspetti quanto piuttosto aprire prospettive, domande, orizzonti nuovi di significato.

Questo testo riprende molte intuizioni maturate in anni di colloqui formativi e di confronti tra colleghi. Come al solito, però, egli non si limita a suggerire “tecniche” ma sviluppa riflessioni che vanno a toccare la concezione stessa di persona umana. Per questo egli insiste a più riprese sulla «dialettica di base», una visione antropologica che intende la persona come un essere costitutivamente sbilanciato verso il trascendente eppure mai capace di realizzare in pieno questa sua propensione. Fedele al cielo ma anche fedele alla terra, solo così l’uomo può vivere con passione la sua vita e i suoi desideri più profondi.

È questa visione che attraversa tutti gli scritti di Manenti e che si sviluppa in molteplici risvolti e prospettive sia psicologiche sia educative e, infine, spirituali.

Tredimensioni

Da poco terminato come studente l’Istituto di psicologia della Pontificia Università Gregoriana, don Alessandro intuì l’importanza di rendere più diffuse e accessibili tante competenze interdisciplinari che realmente possono far fare un salto di qualità ai percorsi formativi dentro e fuori la Chiesa.

Questa intuizione si concretizzò in varie forme, tra le quali l’apertura della collana “Psicologia e Formazione” (edita dalle Dehoniane di Bologna) insieme ad Amedeo Cencini, la fondazione di una Scuola per formatori divenuta negli anni un Istituto superiore per formatori affiliato alla stessa Università Gregoriana.

Nel 2004 inizia anche la rivista Tredimensioni che, espressione dell’Istituto per formatori, si propone di rilanciare continuamente il dialogo e l’integrazione tra psicologia, spiritualità e formazione.

Don Alessandro ha iniziato molti percorsi e ha sempre cercato di rendere persone e istituzioni autonome dalla sua figura. Non attaccato ai ruoli, negli ultimi anni ha progressivamente lasciato tutti i ruoli di direzione e di docenza che rivestiva presso vari enti accademici.

In occasione del suo 70° compleanno e con la fine del suo ruolo di direttore della rivista, Tredimensioni gli ha dedicato un intero numero, non per celebrare la sua persona ma per rilanciare alcune delle sue prospettive di pensiero più promettenti.

Per motivi organizzativi, il numero è uscito nel 2019 pochi mesi prima della sua morte. A quello rimandiamo chi vuole conoscere meglio la sua figura e il suo pensiero.

settimananews

La cultura di un popolo parte dalle parole con cui la racconti, dai contenuti che la abitano. Perché il sole è sole dappertutto, ma quello del deserto scalda di più, e l’idea di futuro in un Paese appena uscito dalla guerra è diversa dal dibattito sulla crescita economica in una democrazia stabile. Il ragionamento vale anche per il concetto di politica. Che può vuol dire etica della responsabilità, impegno per il bene comune, visione di insieme al servizio della comunità. O viceversa utilizzo privato del patrimonio collettivo, puro esercizio di potere, disprezzo delle regole o loro manipolazione in nome di una quantomeno curiosa per non dire infìda idea di popolo. In Italia, forse da sempre, ma particolarmente dopo Mani Pulite, per tanti “Parlamento” è diventato sinonimo di sporcizia, di corruzione, di “mangiatoia”. Così gli accordi tra i partiti, su cui si fonda l’esercizio della democrazia, vengono relegati a “inciuci”, i cambi di maggioranza diventano “golpe”, i seggi, gli scranni parlamentari e governativi sono “poltrone”. E di quelle comode, con i braccioli grandi, da cui chiamare con un cenno del capo il cameriere perché ti porti un cocktail.

Dietro c’è il rifiuto della politica vissuta come professione o, meglio vocazione, c’è soprattutto l’idea che chi la esercita non sia altro che un parassita foraggiato da una burocrazia ostile alla gente comune. La stessa proposta di riduzione numerica dei parlamentari, priorità, sembra, della nuova coalizione di governo, non si basa tanto sull’esigenza di snellire l’attività del “Palazzo” quanto su una più banale, per quanto magari utile, logica di risparmio. Un progetto che va di pari passo alla modifica dell’istituto referendario, presentato anch’esso come potenziale grimaldello anti parlamentare. Dall’altra parte un ex azionista di maggioranza, l’uomo della sfiducia senza dimissioni, sebbene indebolito, fa breccia nel cuore dei “suoi” definendo “poltronificio” la nuova intesa di governo, e aspetta, dice, le prossime elezioni per una nuova consacrazione. Perché nella retorica della moderna narrazione è sacra solo la delega popolare. Come se i nuovi “eletti”, usciti dal voto, non andassero a occupare i medesimi posti che oggi dileggiano e mortificano.

Il problema sta appunto lì, nel contenuto delle parole, nell’idea che lo scranno, la “poltrona” sia per sua natura sporca e chi vi si siede corrotto e disonesto. Naturalmente non è, o almeno non è sempre e solo, così. Anche oggi esiste una “chiamata”, accettata, alla politica, una vocazione al servizio del bene comune, all’esercizio di quella che Paolo VI definiva «la più alta forma di carità». E non si tratta solo di guardare all’indietro, di leggere l’attualità con i parametri di ieri, di recuperare la stagione dei De Gasperi, dei La Pira, dei Moro. Semmai occorre, questo sì, pulirsi gli occhi dalla nebbia del pregiudizio per leggere nel modo giusto la realtà.
Allora non basterà più rifugiarsi nelle frasi fatte, nel “sono tutti uguali”, nel “non cambierà mai niente”. Perché persino oggi, nella stagione invasa dai social, resiste l’impegno certosino e oscuro dell’arte dell’ascolto, della volontà di mediazione, della visione di futuro. L’idea di bene comune non è morta affatto e per tanti, soprattutto giovani, vale ancora, riletta con il vocabolario moderno, la lezione di don Sturzo, che nel 1925 scriveva: «La politica è per sé un bene, il far politica è, in genere, un atto di amore per la collettività: tante volte può essere anche un dovere per il cittadino».

Proprio così. La logica del servizio vanta ancora maestri e allievi. Li vedi, partendo dal basso, nelle aule delle scuole che insegnano l’accoglienza, con le maniche arrotolate negli oratori per giocare con i bambini, nei centri d’ascolto di chi fa fatica, tra gli anziani di un ricovero, allo sportello di chi cerca lavoro. Ma anche nelle aule universitarie, nelle scuole di formazione, negli istituti di scienze religiose e sociali.

E poi, andando più su si arriva all’impegno in quartiere, qualcuno in Consiglio comunale, qualcun altro in Regione o in Parlamento. Con il corollario, imprescindibile, se si è cristiani, della preghiera, che tradotta in vita vissuta significa no al linguaggio dell’insulto, no al rancore come mezzo di propaganda, no alla demonizzazione dell’avversario. L’esempio da seguire è chi fa dell’umiltà la radice della propria grandezza, del talento un bene a disposizione della comunità, della cultura uno strumento di educazione alla bellezza.
Ci sono anche quelli che stanno su una poltrona che scotta, ma senza cedere alla paura e alla vertigine del potere, con l’ambizione giusta di chi sa che la felicità più vera è quella regalata agli altri. Perché al centro non mettono se stessi ma chi si affida a loro. È la logica seguita dai grandi di sempre. Come Mandela, come Martin Luther King, come il Papa. Che non a caso, tra i suoi titoli ha quello, bellissimo, di servus servorum Dei, cioè “servo dei servi di Dio”. I politici fanno altro, ma almeno per lo stile del dire e del fare possono ispirarsi.

da Avvenire